信守诺言俄亥俄州：民权领袖朱利安·邦德的演讲

在取得最后的胜利之前，你必须在许多战线上进行许多战斗。 但你必须赢。 众所周知，这确实是生死攸关的问题。

许多年前，另一支非暴力军队崛起，挑战另一种祸害——白人至上的祸害。

小马丁·路德·金是现代运动中最著名的人物，但这是一场人民的运动。 它产生了自己的领导人； 但它不是依赖有名的人而是无名的人，不是依赖有名的人而是无名的人。 它没有等待远方的命令就开始了一场反对不公正的运动。 它看到了错误并采取了反对的行动； 它看到了邪恶并把它打倒了。

许多人现在站起来反映了早期运动的成功，包括巴拉克·奥巴马的当选。

从今天开始回顾那场运动，我们现在对这一时期的事件和人物有了截然不同的看法。

我们现在看到的不再是国王和肯尼迪家族的高大人物，而是一支由无名男女组成的军队。

我们现在看到的不再是对大众的著名演讲，而是胜利演讲之前的计划和工作。

我们现在不再看到一系列广为人知的游行和抗议，而是看到长期组织的运动以及勇敢而孤独的士兵经常在近乎孤独的情况下工作。

我们现在看到的不再是祈求政府解救的祈祷，而是咄咄逼人的要求以及自力更生和自助的道德规范。

我们现在意识到我们对运动目标的看法也很狭隘。 该运动的目的不仅仅是消除种族隔离，它还不想融入一座着火的房子； 相反，它想为每个人建造一座更好的房子。 它在华盛顿游行是为了自由和就业，而不仅仅是为了抽象的自由。

1955年，蒙哥马利的黑人激进主义并没有突然、出乎意料地高涨，我们现在看到的是，对白人至上主义的激进挑战有着悠久而持续的历史，这种挑战早在奴隶制时代就开始了。

我们现在看到的运动并没有随着 1968 年马丁·路德·金的去世而结束，而是从古代延续至今，在许多地方和场所以不同的形式和个性，采用不同的方法和技术，中心目标始终是扩大人权。

您以及抗击艾滋病的斗争都是这场斗争的一部分。

人民运动再次看到错误并反对它，看到邪恶并消灭它。 不依有名而依无名，不依有名而依无名。

就靠你了！

艾滋病毒/艾滋病是一种疾病。 必须对其进行治疗——医学上。 但它也必须被视为一个社会正义问题。

自我们首次了解到一种导致男同性恋者死亡的疾病以来，已经过去 32 年了。 当时它被认为是一种白人疾病——就好像没有黑人是同性恋一样。

现在国内外艾滋病的面孔主要是黑人。 这里的大多数新增感染者是黑人，这里死于艾滋病的大多数人是黑人，而在美国最容易感染这种病毒的人也是黑人。

艾滋病受害者主要是边缘化人群，这决定了整个社会的反应。

这包括我们学校、家庭、尤其是教堂中存在的狂热的同性恋恐惧症。

我们的教会本应是避难所和爱的地方，却常常成为伤害和痛苦的地方。

基督教自助餐厅从 A 栏选择了圣经的禁令，而忽略了 B 至 Z 栏中的禁令。他们认为利未记 18:22 禁止同性恋，同性恋者因他们的罪孽而受到惩罚。

利未记 25:44 规定，我可以拥有奴隶，无论男女，只要他们是从邻国购买的。 这适用于墨西哥人或加拿大人还是两者都适用？

出埃及记 21:7 制裁将我的女儿卖为奴隶。 我有两个非常漂亮的女儿——这对女儿的合理价格是多少？

利未记 15:19-24 禁止我在妇女经期不洁期间与她接触。 问题是，我该怎么说呢？ 我曾尝试询问，但大多数女性似乎都感到被冒犯。 这里有吗？ 如果是这样，是否应该要求他们离开？

我的邻居坚持在安息日工作。 出埃及记 35:2 明确指出他们应该被处死。 我在道义上是否有义务亲自杀死他们，还是应该请警察帮我杀死他们？

利未记 21:20 规定，如果我的视力有缺陷，我就不可靠近上帝的祭坛。 我不得不承认我戴眼镜。 我的视力必须是 20/20，还是有一些回旋余地？

我叔叔有一个农场。 他在同一块地里种植了两种不同的作物，违反了《利未记》19:19，他的妻子也穿着由两种不同的线（通常是棉/涤纶混纺线）制成的衣服。 他也经常咒骂和亵渎。 我们真的有必要像《利未记》21:10-16 中所说的那样，不遗余力地召集全城的人用石头砸死他们吗？ 难道我们不能在私人家庭事务中把他们烧死吗？

令人高兴的是，至少部分是在全国有色人种协进会的敦促下，我很高兴地说，现在信仰领袖在全国范围内承诺解决黑人社区的艾滋病毒和艾滋病问题。

全国有色人种协进会最近发布的一份报告的标题说明了一切：“黑人教会与艾滋病毒：社会正义势在必行。”

该报告详细介绍了政治、教育、经济和社会不平等如何推动艾滋病毒/艾滋病流行，并得出结论：
“艾滋病毒是我们社区当今面临的最大的社会公正/公民权利问题之一。 这不仅仅是一个健康问题； 这是一个社会正义问题。”

这些数据发人深省。 黑人是：

• 不太可能知道自己感染了病毒；
• 获得治疗的可能性较小；
• 在接受艾滋病毒诊断后一年内更有可能发展为艾滋病，并且
• 比其他种族更有可能死于艾滋病并发症

从出生到死亡，几乎每一个社会指标都反映了黑人与白人的差异。 婴儿死亡率高出 146%； 凶杀死亡率高出 521%； 缺乏健康保险的可能性增加 42%； 拥有大学学历的比例低60%。 美国白人的平均寿命将比美国黑人的平均寿命长 5 年。

同样，与其他种族和民族相比，美国黑人在艾滋病毒感染的各个阶段——从新感染到死亡——所占的比例更高。

在艾滋病毒/艾滋病的背景下出现这些相同的差异并不是因为黑人比其他种族或族裔群体更有可能发生无保护性行为。 这并不是因为黑人更有可能拥有多个性伴侣。 并不是因为他们更有可能共用针头。

这是因为黑人面临的障碍，包括社会经济地位和获得医疗保健的机会。 换句话说，这是因为缺乏社会不公正

在世界上最富有的国家美利坚合众国，人们因缺乏社会正义而死亡。

艾滋病毒是成年非洲裔美国人的第三大死亡原因。 尽管黑人约占美国人口的 13%，但在 44 岁及以上人群中，黑人新感染艾滋病毒的人数却占到了 13%。 据估计，每 1 名黑人男性中就有 16 名，每 1 名黑人女性中就有 32 名在一生中被诊断出感染艾滋病毒。

数字后面是名字。 那些女人和男人需要你。

他们需要您与他们站在一起，承担起防治艾滋病的责任，并利用一切可用资源抗击这一流行病。

我们呼吁美国参与一场协调一致的行动，制定具体、可衡量的目标和实际期限。 我们每个人都必须确定与我们独特的利基和能力相匹配的战略和活动。

我们必须在美国建立一种新的紧迫感，这样就没有人接受艾滋病毒和艾滋病的存在不可避免的想法。

我们呼吁美国了解有关艾滋病的科学和事实。 知识是这场战争的有力武器。

我们呼吁美国人接受筛查并了解他们的艾滋病毒状况。 我做过——花了20分钟，没有流血，也没有疼痛。 了解您的艾滋病毒状况和伴侣的状况可以挽救您的生命。

我们呼吁做出巨大努力，解决这一流行病对黑人青年、妇女、注射吸毒者和男男性行为者造成的过度影响。

我们还必须向地方、州和国家各级的政府和民选官员施压，要求他们成为比以往更加负责任的合作伙伴。 我们还必须与民选官员合作，促进全面的、适合年龄的、文化上适宜的艾滋病预防工作，为年轻人提供保护自己所需的工具。

我们必须留意马丁·路德·金的警告，这句话原本是针对其他人的，但现在却适合我们：“世界上没有什么比真诚的无知和认真的愚蠢更危险的了。”

我们必须在抗击艾滋病毒/艾滋病的斗争中倡导正义，就像我们为民权运动所做的那样。

所以我们必须努力去做——这一切都不容易，但我们从来不希望自己能走上自由之路。 相反，我们一直按照自己的方式工作。

我们绝不能忘记，马丁·路德·金站在成千上万的人们面前，他们使这场伟大的运动成为今天的样子。

从詹姆斯敦的奴隶围栏到蒙哥马利被抵制的公共汽车，这些普通的男女在默默无闻中劳动，从蒙哥马利向前，他们提供了自由军队的步兵。 他们与金一样“对美国有着坚定的信念”。

他们尊严地行走，而不是羞耻地骑行。 他们在伯明翰面临炸弹袭击，在密西西比州面临暴民。 他们在午餐柜台坐下，以便其他人可以站起来。 他们游行——而且他们组织起来。

金并不是独自从塞尔玛行军到蒙哥马利。 他没有在华盛顿游行的空地上发表讲话。 有成千上万的人和他一起行进，在他之前，还有成千上万的人在凯旋前做着肮脏的工作。

我们国家有着悠久而光荣的社会正义传统。 它仍然传达出这样的信息：当我们共同行动时，我们就能克服困难。

我们是一个如此年轻的国家，刚刚摆脱奴隶制，只有我父亲那一代人站在朱利安·邦德和人类奴役之间。 和其他许多人一样，我是奴隶的孙子。

我的祖父詹姆斯·邦德 (James Bond) 1863 年出生于肯塔基州； 直到 13 年第 1865 条修正案获得批准，他才获得自由。

他和他的母亲都是财产，就像一匹马或一把椅子。 作为一个年轻的女孩，她被作为结婚礼物送给了一位新新娘，当新娘怀孕时，她的丈夫——也就是我曾祖母的主人和主人——行使了他的权利，娶了他妻子的奴隶为情妇。

这次结合产生了两个孩子，其中之一是我的祖父。

15 岁时，他几乎无法读写，他把学费——一头小牛——拴在一根绳子上，步行穿过肯塔基州来到伯里亚学院，学院录取了他。

1892 年，当我的祖父从伯里亚毕业时，学院请他发表毕业典礼致辞。

他对他们说：
“悲观主义者从他的角落望向邪恶和罪恶的世界，被人类状况和进步中所有美好或充满希望的事物所蒙蔽，对当前的事态感到悲叹，并预测未来的悲惨事情。”

“在每一片云彩中，他都看到了一场毁灭性的风暴，在他路上的每一片阴影中，他都看到了潜伏的敌人。”

“他忘记了云彩也带来了生命和希望，闪电净化了大气，阴影和黑暗为阳光和成长做好了准备，而困难和逆境则让人类作为个人更加努力，取得更大的胜利。”

有你们的努力，我们一定会取得胜利。 我们将让世界消灭艾滋病！